张颐武:“纯文学”讨论与“新文学”的终结

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  一、所谓\"纯文学\"的讨论是八十年代遗留的有一一个多多多异常有趣的问题报告 。\"纯文学\"在新世纪被反复提及着实是不同的欲望和文化想象的结果。\"纯\"文学所寻求的文学不受干预的\"纯\"度着实是所谓\"新时期\"文化的合法性的基本的前提。它所要求的文学不受外在的社会制约而获得一种前所未有的独立性的想象。但今天时移世迁,当年力求文学脱离现实政治的制约,回到自身的文化精英今天却时候时候刚开始了了无情地批判和否定\"纯文学\"。这里的\"昨日之我\"和\"今日之我\"的战争的确引人注目。着实这似乎也是有一一个多多多异常明确的征兆,说明\"纯文学\"的理想导致 着实现。但你这些 文学的\"纯\"度反而引起了不安和否定。但具有极大的讽刺导致 的是,当年文化精英认定\"纯文学\"是拯救文学的灵丹妙药,而你这些 理想在它实现的就是反而失掉了意义,变成了当年呼唤它快快到来的人的批判和否定之物,连当时就是 最受推重,被视为中国文学的未来出路的\"现代主义\",也成了\"西方人\"\"评价过高 \"而\"朋友只能必要跟着跑\"的东西。

  这里无缘无故总出 了一种叶公好龙的喜剧的场面,就是 热烈呼唤的新潮,一旦真的无缘无故总出 ,反而让它的呼唤者我该人感到失落和不安。这里有关\"纯文学\"句子语着实不仅仅是八十年代以来的\"新时期\"的问题报告 ,就是是中国\"新文学\"一种的有一一个多多多持续的困扰。实际上,今天对于\"纯文学\"的讨论实际上不仅仅是所谓\"纯文学\"一种的问题报告 ,就是中国\"新文学\"的整个句子面临危机和困局的征兆。中国五四以来的\"新文学\"的文学制度在当下的\"新世纪文化\"的全球化和市场化的进程中导致 着走向了终点。朋友从五四以来的一整套文学观念和文学运作最好的法律妙招导致 着受到了前所未有的冲击,所谓\"纯文学\"的困境着实正是五四以来中国\"新文学\"的宏大句子的困境在当下的最直接、最明确的表征。这里无缘无故总出 的恰恰是有一一个多多多前所未有的矛盾和悖论。

  应该指出,着实八十年代对于\"回到文学一种\"的呼唤自有其历史渊源和文化背景,对于\"纯文学\"的呼唤正是五四以来的中国\"新文学\"的超越性的理想。一种\"纯文学\",是五四以来中国\"新文学\"无缘无故追求,而无缘无故只能导致 着实现的目标,是五四的现代性的有一一个多多多不可缺少、却一再被边缘化的方向。\"新文学\"一方面有其启蒙和救亡的宏大的文化和意识形态学 的目标,我该人面都是有一一个多多多和传统的\"载道\"文学决裂,使\"文学\"的自主性和独立性得以彰现的目标。前者作用于社会和公众,后者作用于文学一种。新文学一面是\"遵将令\",在启蒙和救亡的总体的目标之下活动,另一面也是\"现代性\"的文化制度的专业性的建制的一每种,是独立的艺术类型,自有其内部的要求这就建立了一种与生国传统的文学观念不同的严格的\"文学\"意识。着实\"纯文学\'正是在你这些 时期建立起我该人的合法性的基础的。就是就是在启蒙和救亡的现代性之外,仍然一种\"审美的现代性\"在发挥作用。

  于是,追求启蒙和救亡的宏大目标和\"纯文学\"的目标之间的关系构成了\"新文学\"最冗杂和最微妙的关系,也形成了中国文学的\"现代性\"内部的持续的紧张。在五四的先驱者那里,这有一一个多多多目标同样具有重要的价值。如李大钊署名\"守常\"于1919年发表的名文《新文学的使命》中,他就枚举式地提出了有一一个多多多\"新文学\"的关键的方向:\"朋友所要求的新文学,是怎么 会写实的文学,都是为我该人造名的文学;是以博爱心为基础的文学,都是以好名心为基础的文学;是为文学而创作的文学,都是为文学一种以外的那此东西而创作的文学。\"那此见解一方面强调了\"新文学\"的社会作用和对于我该人的作用,我该人面明确点出了非常例如八十年代的\"回到文学自身\"的观点。你这些 \"为文学而创作的文学\"显然具有\"纯文学\"的形态学 。至于创造社的早期文学主张更标举艺术的独立性,如成仿吾就指出:\"最少我着实除去一切功利的打算,专求文学的全与美有值得朋友终身从事的价值之导致 着性。\"至于周作人在《中国新文学的源流》一书中将\"言志\"和\"载道\"作为中国文学史的一种模式以阐释\"新文学\"的历史的延续性的就是,更是强调文学的\"无用\"。

  显然这是中国\"新文学\"的重要的传统。而\"新文学\"中的唯美主义的潮流也无缘无故是一种引人注目的发生。实际上\"新文学\"从一时候时候刚开始了了都是所谓\"为人生\"和\"为艺术\"的不同的道路和选用。根据周小仪的研究,\"新文学\"中的你这些 不同的选用是\"植根于中国社会现实的一种不同的经验:生活的参与和艺术的体验。就是它们也是对中国现代性的一种不同形态学 的表述最好的法律妙招。它们的区别是建立在它们之间的联系之上的,它们的矛盾是建立在它们的同一性之上的。它们之间好的反义词都只能转化导致 着位移,所依赖的就是你这些 一块儿的现代性基础。\"但倾向于\"审美现代性\"的\"纯文学\"的你这些 传统在中国的现代性中无缘无故只能得到充分实现的导致 着,也无缘无故在中国\"现代性\'的文学制度中受到压抑。其中的导致 鲁迅的《呐喊•自序》中的表述着实最为透彻:\"……就是就是有就是仍不免呐喊几声,聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士,使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀,是可憎或是可笑,那倒是不暇顾及的;但既然是呐喊,则当然须听将令的了,……\"\"就是 说来,我的小说和艺术的距离之远,也就可想而知了\"。鲁迅的表达非常清楚地点明了导致 着中国的\"弱者\"的地位与生国的民族危机的紧迫性,唤醒国民的任务远远超越了对于\"纯文学\"的追求。新文学塑造中国人的自你要象和世界观的能力使得它无缘无故在现实中具有中心的地位。于是,对于\"纯文学\"的追求并都是被\"新文学\"所抛妻弃子,就是被\"新文学\"的启蒙和救亡的宏大句子语所悬置和延宕。这导致 着\"新文学\"为了更加紧迫的启蒙和救亡的\"现代性\"的使命,不得不将所谓\"纯文学\"的实现放置到了未来的社会之中。这不须导致 着\"新文学\"放弃了\"纯文学\"的追求,就是说认为在你这些 民族危亡和\"现代性\"未完成的情形中,还只能追求\"纯文学\"的导致 着。就是就是鲁迅对于我该人的小说与艺术\"距离之远\"时的自谦式的自信正是你这些 历史要求的表征。在\"新文学\"的几乎所有时期,朋友一再看一遍你这些 \"纯文学\"的追求被压抑和\"审美现代性\"的被否定。这恰恰是导致 着中国在世界上的\"弱者\"的情形所决定的。中国的\"纯文学\"和\"审美现代性\"导致 着中国的启蒙和救亡的紧迫性而是否导致 着象西方现代性中那样得到充分的展开。对于\"象牙之塔\"的谴责和批判无缘无故是中国现代性的重要方面。就是,\"纯文学\"无缘无故发生一种\"未完成\"的巨大的焦虑之中。在\"新文学\"制度发展的中国现代文学与生国当代文学的有一一个多多多时期都只能充分的实现自身。

  值得注意的是,八十年代的\"新时期\"提出有关\"纯文学\"的问题报告 ,着实是试图延续五四现代性的\"审美现代性\"的方向。通过当时的开放的潮流,将\"现代主义\"以\"现代派\"的流派概念再度引入\"新文学\"的制度之中加以合法化。这和当时关切现实,再度启蒙的思潮都正是一种不同的\"现代性\"的表征。我进行就是 简略的历史描述仅仅是为了强调着实\"纯文学\"正是中国现代性的\"新文学\"的内在的形态学 中的关键的选用之一。就是在\"新文学\"的感时忧国的传统中无缘无故受到压抑。八十年代的\"纯文学\"的呼唤恰恰是\"新文学\"的现代性另一面的展开。

  二、在你这些 \"新世纪\",有关\"纯文学\"的问题报告 的提出着实是对于九十年代的\"纯文学\"时候时候刚开始了了充分实现的焦虑。你这些 实现在就是论者看来是有严重问题报告 的。这里的问题报告 在那此论者看来,乃是\"纯文学\"压倒了\"启蒙\"和\"救亡\",从就导致 了无法\"对社会发言,对百姓说话,以文学特有的最好的法律妙招对正在进行的巨大的社会变革进行干预。\"你这些 指责着实有有一一个多多多困难和盲点。首先,它忽略了\"纯文学\"恰恰也是\"新文学\"的内在逻辑的展开。着实九十年代以来所谓\"纯文学\"的兴盛正是\"新文学\"未完成的方向的令人惊异的展开。其发展自有其历史性的最好的法律妙招,而根本都是导致 着作家的我该人盲目的主观选用的结果。其次,也是最为关键的,你这些 指责着实忽略了九十年代以来的中国全球化和市场化的进程与生国的高速经济成长带来了一系列和五四\"新文学\"的现代性详细不同的历史背景和形态学 学 。中国的所谓\"后现代性\"问题报告 详细超越了\"新文学\"就是 的制度性的框架。这里的情形着实一目了然,都是文学抛妻弃子了它的大众,就是大众在新的语境中发现他不须只能\"新文学\"的启蒙。\"新文学\"的运用五四以来的\"阐释中国\"的框架难于面对今天的中国的现实的变化。\"新文学\"中最为强大的\"为人生\"的想象着实导致 着难以面对今天的中国的全球化和市场化之下的人生。

  这里朋友时代的新的表征值得朋友面对。九十年代以来全球与生国的一系列变化到新世纪导致 着由朦胧而日渐清晰。中国作为全球生产和资本投入的中心的崛起是和美国主导的世界秩序的日益成形几乎是同步的过程。中国时候时候刚开始了了告别现代以来的\"弱者\"形象,逐渐成为强者的一员。新的秩序目前并只能使中国面临灾难和痛苦,就是获得了前所未有的发展的机遇。这里中国内部当然还有就是问题报告 ,但伴随着新世纪的来临,中国的有一一个多多多进程导致 着详细进入了实现的阶段:首先,中国的告别贫困,以高速的成长\"脱贫困化\"正是今天中国的全球形象的焦点。其次,中国时候时候刚开始了了在全球发挥的历史作用导致 着还里能和详细二十世纪的中国历史划开界限,中国的\"脱第三世界化\"也日见明显。这有一一个多多多进程正在改变整个世界。但五四以来形成的\"新文学\"的启蒙和救亡句子语导致 着无法阐释就是 的新的中国的历史进程。

  于是,一种在五四现代性对于中国的想象之外的情形导致 着显示了自身的发生。在这里,有有一一个多多多方向值得关注。一方面消费主义是你这些 全球资本主义意识形态学 的\"低端\"的方面。导致 着它有点痛 具体易感,有点痛 具有具体而微的操作性,而容易变成一种日常生活的普遍价值。消费被变成了人生活的理由,在消费中我该人才还里能获得我该人的价值和意义,获得一种自你要象。消费主义的意识形态学 乃是当下日常生活的基础。在现代性的宏伟叙事中被忽略和压抑的日常生活趣味变成了想象的中心,赋予了不同寻常的价值和意义。你这些 消费主义句子语在中国也导致 着变成了一种相当具支配力句子语。我该人面,在\"高端\"上,全球资本主义的意识形态学 不须依靠消费主义,就是凸显了一种\"帝国\"式的绝对正义的意识形态学 。你这些 意识形态学 经过了二十世纪九十年代初的海湾战争,九十年代中叶到九十年代末的科索沃及前南斯拉夫战争,直到9.11就是导致 着详细合法化了。你这些 意识形态学 在目前的集中表现乃是全球反恐,这里绝对正义和恐怖之间的冲突,正义的无限性和永恒性和所谓\"自然权力\"句子语都标志了一种全球资本主义的道义上的绝对合法性的确立。全球资本主义在此找到了我该人的道德上的正当性。新的全球资本主义的合法性基础导致 着详细确立。在\"高端\",中国由整个\"现代性\"时期的\"弱者\"的屈辱的历史地位向新的全球秩序中的\"强者\"的转变也导致 着明显的呈现出来了。中国不再是世界秩序的受害者和反抗者,就是新的世界秩序的参与者,在其中承担责任,分享利益。中国导致 着告别了百年的民族悲情和屈辱感。中国的世界位置导致 着发生了变化。中国导致 着成为全球新的增长点和资本流入的中心。是新的世纪秩序的关键每种之一。对于\"中国\"的巨大焦虑在很大程度上得以减轻。

  中国的那此新的变化着实远远地超越了\"新文学\"的启蒙和救亡句子的阐释框架。于是中国的大众文化时候时候刚开始了了取代精英主义的\"新文学\"而变成了\"对社会发言,对百姓说话\"的新的文化空间。你这些 大众文化在文学内部是一种\"鸳鸯蝴蝶派\"的复活,在文学之外则是各种影像艺术的崛起。它们都提供了对于当下的更为生动和宽裕活力的解释。在低端,几瓶的例如大众文化产品提供了对于消费社会的微妙的理解。在高端上,象《英雄》和《天地英雄》就是 的文本在提供着有关新的世界与生国的想象性的阐释,给予朋友有一一个多多多有关新世纪世界的新的理解。尽管那此大众文化产品发生严重的问题报告 和矛盾,也只能受到批判和反思。但它们毕竟保持了一种接触新事物的灵活性和敏感性。(点击此处阅读下一页)

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