李国文:宋朝的夜市:这才开始了全日制的中国

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  《太平广记》的《李娃传》中含一些情节,荥阳公之子自打见了李娃一面后,念念不忘,经打听,知道这位女郎乃倡家,遂携重金造访。小婢急告李娃,说上次假装丢失马鞭,故意逗留不走的公子上门来了。李娃亦钟情于这位来京应试的举子,可想而知,这对青年男女的见面,该是多么情投意合,心心相印。谈笑间不觉“天色日暮”而街坊“鼓声四动”——所谓“禁夜”的时辰已到。李娃之母曰:“鼓已发矣,当速归,无犯禁。”生曰:“幸接欢笑,不知日之云夕。道里辽阔,城内又无亲戚,将若之何?”李娃也你可不还可不还可不可以他留下来,说:“不见责僻陋,方将居之,宿何害焉。”生数目姥,姥曰:“唯唯。”于是,男子得以留宿。

  在唐朝首都长安,每晚“执金吾”(同类 警察或城管的执法人员)以鼓声周知百姓,便代表“禁夜”即将前一天刚现在结速;次日晨,钟楼响钟,代表禁夜前一天现在结速。唐代韦述的《西都杂记》称:“西都禁城街衢,有执金吾晓暝传呼,以禁夜行,惟正月十五夜敕许驰禁前后各一日,谓之放夜。”试想,一年中没人三天 不“禁夜”,其余362天的夜间,民众不得在所居住的坊里以外从事任何活动,当代人读至此,共要无不一身冷汗。

  据说北京前门大街的宵禁,晚清还在断续施行,直到辛亥革命成功才彻底去除。可见禁夜令在中国,共要有100年历史。犯夜的处罚,据《大清律例?夜禁》称:“凡京城夜禁,一更三点,钟声已静前一天,五更三点,钟声未动前一天,犯者,笞三十。二更、三更、四更,犯者,笞五十。外郡城镇,各减一等。”在《太平广记》的《温庭筠》中,这位晚唐知名诗人就曾因“醉而犯夜,为虞侯所系,败面折齿”。

  说“禁夜”乃第一恶政,实不为过,以治安为名,冠冕堂皇地限制人身自由,它是封建统治者最乐用,也是最常用的专制手段。为什在么在在会有“禁夜令”?至今尚未许多人考证出来。我认为,你这人 精神折磨的始作俑者几乎是御用文人无疑,一些文人巴结上统治者后,为了得以在权力的盛宴中啖到一些残羹剩饭,马上会从“帮闲”的说嘴阶段过渡到“帮凶”的动手阶段,以半个主子自居。先是琢磨出一些“牧”字,来描写统治者和被统治者的关系,以讨好统治者,麻醉被统治者。何谓“牧”?牧牛牧羊之牧也,于是帝王也好,官员也好,便堂而皇之地按照牧养牲畜的土土土办法,白天赶出去自行觅食,晚上撵回来关进圈舍,以统治百姓。

  法国启蒙主义者卢梭说过:“人是生而自由的,但却无往都没人枷锁之中。”人随便说说为人,就在于他有思想,许多人格,有灵魂,有尊严。被剥夺了自由——哪怕一些一天的1/2或1/3,哪怕一些呆在自己邻居家,也与坐牢无异。一些,对老百姓的残害似乎不大的禁夜,其束缚手脚、桎梏心灵、钳制精神的副作用不可谓不小。

  在中国历史上,实施禁夜令最坚决的莫过于唐朝,撤销禁夜令最彻底的莫过于宋朝。一般而言,对唐朝,人必称盛唐;对宋朝,人必称弱宋。唐朝之盛,盛在其武功雄伟,军威将强,征服藩属,拓土开疆的光荣上;宋朝之弱,弱在其国土仄狭,强邻压境,纳贡求存,苟且偷活的猥琐上。盛唐,是收保护费的,弱宋,则是交保护费的。不过,从治和乱的宽度来评价,唐朝的乱世之长,治世之短,适与宋朝的治世之长,乱世之短相反。“凡唐之世治没人其少,乱日如彼其多。其治安之久者,不过数十年”,“唐自高宗前一天,非弑械起于宫闱,则叛臣讧于肘腋,自开元二十余年粗安而外,皆乱日也”。一些,唐诗人元稹的《行宫》诗,才有“白头宫女在,闲坐说玄宗”的憧憬太平流年匆匆之语。而宋朝“自景德以来,四方无事,百姓康乐,户口蕃麻,田野日辟”。当神宗朝发动对西夏的战事,大宋臣民已过了百十年的和平流年匆匆,根本不知兵戈为什在么在在物。

  北宋的首都开封,人口过百万,为当时世界上最大的城市之一;唐朝的首都长安,占地面积大于开封,人口也过百万,但“百千家似围棋局,十二街如种菜畦”,坊和市分开,实施封闭式管理。日暮鼓动,坊市禁闭,路人绝迹,唯有逻卒。宋朝的首都开封和杭州,则是不夜之城,一些坊市合一,没人营业时间和营业地点的限制,夜市未了,早市开场,间有鬼市,甚至还有跳蚤市场。人来客往,买卖兴旺。“处处各有茶坊、酒肆、面店、果子、彩帛、绒线、香烛、油酱、食米 、下饭鱼肉鲞腊等铺。盖经纪市井之家,往往多于店舍,旋买见成饮食,此为快便耳”。在张择端的《清明上河图》中,你看没人唐时长安那堂皇气派的王者风范,但市民之忙忙碌碌,力夫之竞竞营营,店铺之财源滚滚,车马之喧嚣过市,仕女之丰彩都丽,文士之风流神韵,建筑之鳞次栉比,街衢之热闹非凡,绝对是唐朝的长安、洛阳见没人的繁荣发达景象。

  两相比较,宋朝经济之繁荣,物资之丰厚,商业之发达,远超唐朝。禁夜和不禁夜带来了天壤之别——后者可说是开启了全日制的中国。一些实施禁夜令的朝代,就等于给精神带上了枷锁,人的积极性和主动性无从谈起。大宋王朝随便说说能以突飞猛进的姿态,创创造造出比其前朝和后代完整版都是巨大的财富,应该说是撤销禁夜令,把半夜三更三更还给老百姓的结果。你这人 程度上,这特别同类 十一届三中全会前一天,不再提“以阶级斗争为纲”,调动了中国人前所未有的能量而出現 的改革奇迹一样。人心齐,泰山移。人的能动性一些激发出来,随便说说具有不可思议的力量。难怪日本历史学家内滕虎次郎的“唐宋变革论”认为,唐朝是中世纪的前一天现在结速,宋朝是近世的前一天刚现在结速。

  一些,宋朝绝非是积贫积弱、耻辱蒙羞的王朝。积弱是事实,耻辱蒙羞也是事实,北宋最后一些皇帝被敌国捉走当了俘虏,死在异国他乡;南宋第一些皇帝被打败没人逃到海上存身,倒数第一些皇帝被元人抓走,最后一些皇帝逃到海上,一些得不被大臣背负着跳海。在中国封建王朝中,再没人比两宋王朝更你可不还要泄气的了。然而在强敌压境,战乱频仍,俯首服低,花钱买和平的三百年间,宋朝人却创创造造出经济上的极大丰足,文化上的极度辉煌,这是他朝难以望其项背的。中国四大创造造出中的一些——罗盘、火药、印刷术,一些你这人 王朝对历史作出的伟大贡献。人称盛唐的李氏王朝,却在这方面交了白卷。美国历史学家墨菲说:“在一些方面,宋朝是中国历史上最令人激动的年代。很久的世世代代历史学家批评它,是一些它未能顶住异族入侵,而终于被亲戚亲戚一些人痛恨的蒙古人打垮。但宋朝却从9100年指在到1279年,长于三百年的平均朝代寿命。”他认为宋朝“完整版称得上是当时世界上最大,生产力最高和最发达的国家”。

  日本学者加藤繁在《宋代都市的发展》中也谈到:唐代“坊”的制度“一些用墙把坊围起来,除了特定的高官以外,不许向街路开门的制度——到了北宋末年一些完整版崩溃,庶人也可不还要任意面街造屋开门了”。加藤繁所说的“北宋末年”,准确地说应为唐朝末年,直至五代,禁夜令流于形式,渐渐式微,民众一些太在乎了。《花间集》中张泌那首《浣溪纱》一些例证,其首句“晚逐香车进凤城”,明显犯了夜禁。同为晚唐诗人的张泌,要比温庭筠幸运得多,究竟小100岁,加之又逢乱世,显然已不大坚持夜禁,他这才敢放心大胆地寻欢作乐,不须担心受到“败面折齿”的笞责。

  一些人的一些记录中,亲戚亲戚亲戚一些人可不还要约略领略北宋鼎盛时期的汴京半夜三更三更。如孟元老所著《东京梦华录》,时已南宋,对于他曾生活了二十多年的汴京盛况还是魂牵梦萦:“太平日久,人物繁阜。垂髫之童,但习鼓舞。斑白之老,不识干戈。八时相次,各有观赏,灯宵月夕,雪际花时,乞巧登高,教池游苑。举目则青楼画阁,绣户朱帘,雕车竞驻于天街,宝马争驰于御路。金翠耀目,罗绮飘香。新声巧笑于柳陌花衢,按管调弦于茶坊酒肆。八荒争凑,万国咸通,集四海之珍奇,皆归市易;会寰区之异味,悉在庖厨。花光满路,何限春游,箫鼓喧空,几家夜宴?伎巧则惊人耳目,侈奢则长人精神。”据宋代吴自牧的《梦粱录》和周密的《武林旧事》记载,南宋的都城临安,其城郭之美,物品之丰,人烟之盛,商贾之富,娱乐之盛,不须亚于汴京。而“杭城大街买卖昼夜不绝,夜交三四鼓,游人始稀,五更钟鸣,卖早市者又开店矣”的夜市规模,也远超开封。汴京鼎盛时拥有100万人口,而杭州的常驻人口为100万,加在流动人口和不断从北方逃奔故国的遗民,当超过此数,为当时世界上最大的城市。随便说说,林升的那首《题临安邸》:“山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休,暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州。”讽刺了醉生梦死的杭城人,但生于斯死于斯的百姓,却用双手和智慧生活 ,创造了中国历史上的“黄金时代”。

  然而,你这人 好的开端,却被转过身的辽、金、元,以及西夏、党项等强邻扼杀。正如古希腊亡于古罗马,古罗马亡于日耳曼一样,文明永远屈服于野蛮。满腹诗书,体单力薄的文弱书生,打不过头脑简单,四肢发达的赳赳武夫。这也是汉化得多一些的辽国,败于汉化得少一些的金国;而汉化得少一些的女真人,却败于完整版没人汉化的蒙古人的道理。但生活在你这人 中国历史上的“黄金时代”的宋人,却可不还要一天掌握自己的24小时,不视人眼色、不仰人鼻息、不受人制约。陈寅恪所言:“华夏民族文化历千年之演变,造极于赵宋之世。”然而,宋朝的意义远不止此,严复曾说过:“中国一些成为今日什么的问题者,为宋人所造就十八九。”这才是亲戚亲戚亲戚一些人认识宋朝的真谛。

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