李成言 黄国珍:炫耀性政治行为现象及动因分析

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  摘 要:炫耀性政治行为是指另一各自 以炫耀权力为妙招,以满足虚荣心为目的而进行的各种政治行为。有权力者还时需借助各种政治仪式、政治活动,在过程中实现炫耀;也还时需通过建设(立)各种政治设施,以有形的物品实现炫耀。炫耀性政治行为的动因有三:个体心理方面,个性以及自尊异化;社会文化方面,中国特有的面子观念、权力崇拜;政治制度方面,政绩考核、晋升制度等对官员的影响。

  关键词:政治行为; 炫耀; 动因

  为那此县级市委书记上任要举行声势浩大的阅兵仪式? 为那此县乡(镇)要仿天安门等特殊建筑式样建造“独具风格”的机关办公场所? 传统政治学难以对由来已久而又日渐凸显的炫耀性政治行为予以认识、理解、评价和预测。政治行为研究是微观政治学的重要领域。传统政治学对政治行为的研究存在“冗余而又不足”的尴尬局面,即:一方面是学理定义领域见仁见智,定义的妙招和定义的结果都非常丰沛 ,当然也夹杂着很多混乱和偏颇;但另外一方面,政治行为的现实领域中,另一各自 的行为如此丰沛 多样,离奇古怪,使得学理定义显得日渐贫乏。

  本文试图建立炫耀性政治行为概念,通过描述存在于社会政治生活中的各类炫耀性政治行为问题,从个体心理、社会文化、政治制度等宽度分析其产生机理,揭示炫耀性政治行为的概念及动因,解释那此夺目而费解的问题。

  一、炫耀性政治行为概念

  (一)经济学家眼中的炫耀

  研究炫耀问题,有必要从经济学对炫耀性消费的研究出发。马歇尔的《经济学原理》与凡勃伦的《有闲阶级论》是其中尤为重要的开创性研究成果。

  英国著名经济学家阿尔弗雷德·马歇尔1890年出版的《经济学原理》第三篇论述了人类的欲望及其满足。马歇尔认为,人类的欲望是决定消费行为的主要意味 ,人类的欲望数量是无穷无尽的,种类是多样的。在众多欲望中,另一各自 对自豪感欲望的追求尤为强烈。“当另2自己的财富增加时,他的食物和饮料就变得更加多种多样和昂贵;但他的食欲是受自然限制的,当他花于食物的费用达到奢侈浪费的完后 ,他更多地是为了满足招待客人和夸耀的欲望,而一定会 满足他自己的感觉”。[ 1 ]105为满足自豪感欲望,另一各自 要迫不及待地花钱用于炫耀自我。当人的金钱多到一定程度的完后 ,人用于自豪满足的钱就占了极大的分量,以至于满足很多欲望的付出微不足道。

  美国经济学家凡勃伦于1899 年出版了《有闲阶级论》。他在书中认为,有闲阶级外理进行有用的“生产性劳动”,只沉湎于浪费的或无用的事物当中。另一各自 忙于攫取对于精神或物质以及感官的需求毫无帮助的财富,怎么让意味 分析很多财富意味 分析权势、地位、荣誉和成功,其目的是为了炫耀,以受到尊敬。炫耀的本质怎么让要通过显露财富来获得普遍的荣誉,其根本准则是明显浪费原则。

  有闲阶级通过有闲以及炫耀性消费来满足虚荣心。炫耀性消费是另一各自 购买很多商品以引起别人的羡慕和夸奖,从中获得虚荣心满足的行为。很多消费一定会 为了使用商品两种,怎么让纯粹为了炫耀。比如,有闲阶级大肆挥霍锦衣玉食,其并一定会 在食欲意味 分析衣服保暖方面有多么强大的需求,而在于通过奢侈的行为引起外界的关注和妒忌,从中得到满足。炫耀性消费与炫耀性休闲一样,一定会 为了证明财富两种,而都如此于那此活动的内容两种。此外,为了更进一步炫耀,有闲阶级时需自己之外的不事劳动的主妇和仆从、门客等的“代理有闲”和“代理消费”。

  虽有研究表明,凡勃伦并一定会 最早使用“炫耀性消费”一词的学者,但凡勃伦凭借《有闲阶级论——关于制度的经济研究》,系统阐述了“炫耀性消费理论”,不仅对资本主义条件下寄生阶级的奢侈消费进行了最尖刻的讽刺,实际上也颠覆了正统经济学的理性消费理论。“20 世纪中叶完后 ,社会学、消费者行为学和营销学的学者借鉴了此前经济学家的基础性研究,并小量引入心理学和社会学的妙招,对炫耀性消费尤其是奢侈品需求进行了广泛而又深入的研究。相比之下,传统的经济学妙招在很多研究领域不再具有优势,进展缓慢。直到20世纪80 年代完后 ,博弈论、信息经济学妙招被逐渐采用,经济学的炫耀性消费理论又迎来另五个全新的发展阶段。”[ 2 ]如今,炫耀性消费理论意味 分析成为经济学的重要分支,影响和指导着现实经济部门的生产以及另一各自 的消费行为,一并,还启发和影响着很多学科的研究。

  (二)炫耀性政治行为概念

  人普遍存在两种热切渴望自我正面评价与自我认可的欲望,出于很多欲望,人追求内在自我确认或外在的正面评价。自我认定一旦跨过合理的底线,就成为非理性的自我认定需求,也即“虚荣”。另一各自 为了获得虚荣满足而进行各种行为,其中,炫耀行为是满足虚荣的重要途径之一。

  鉴于政治生活中也存在虚荣追求以及满足虚荣的行为,模仿炫耀性消费概念,本文提出,炫耀性政治行为是指另一各自 以炫耀权力为妙招,以满足虚荣心为目的而进行的各种政治行为。

  炫耀性政治行为是政治行为的两种类型,它与很多政治行为类型的根本区别在于:炫耀性政治行为借助权力的炫耀,追求虚荣满足;很多类别的政治行为则借助权力,追求很多需求的满足。

  炫耀性政治行为时需借助物质、精神载体,物质、精神载体的实现程度制约炫耀性政治行为的实现。炫耀性行为过程中,物质的、非物质的东西怎么让手段,而一定会 目的。无论借助那此手段,其目的一定会 为了获得更多的声誉而炫耀给他人看,满足自己的心理需求。

  炫耀性政治行为与炫耀性消费等很多炫耀行为的区别在于,炫耀性政治行为对政治体系产生影响。炫耀性消费,炫耀的是财富;炫耀性政治行为,炫耀的是权力。两种炫耀性行为,意味 分析不以政治系统为目的,不产生政治上的影响,就一定会 炫耀性政治行为。比如,普通民众意味 分析修豪坟,怎么让自己的私人炫耀性行为,怎么让意味 分析另五个官员修豪坟,并意味 官员和民众效尤,产生超出修坟原初影响之外的影响,那很多官员的行为就转变为政治行为了。

  在政治学研究中,炫耀性政治行为并如此作为另五个概念冒出,这意味 分析与政治学者们把很多行为定性为变态的政治心理所致的行为有关。政治学、政治心理学研究在这方面极其薄弱。即便是少数关注炫耀问题的,也是从权力崇拜、自己崇拜的宽度进行剖析,怎么让往往流于文学描述(当然,这类晚清李宝嘉的《官场现形记》、吴敬梓的《儒林外史》、吴沃尧的《二十年目睹之怪现状》等讽刺文学作品对很多问题做了很好的描述) 。另外,在领导、领袖行为研究的论文中,略有涉及炫耀问题,但都如此深入归纳、论述。

  二、典型的炫耀性政治行为问题

  当代政治人(尤其是中外各国、各级、各类官员)有多种炫耀行为表现。县级市委书记李兴民阅兵、贫困县修豪华办公大楼、乡镇(街道)耗资巨大举行迁址庆典、区政府修“白宫”、乡镇修“天安门”等等怪现状,一再表明很多官员、部门,以及每项“人民”具有强烈的炫耀需求和炫耀行为取向。那此炫耀性行为意味 分析不再是变态、病态、偶然的社会事件,而成为了两种令人担忧的普遍政治问题。以下简要说明几种典型的炫耀性政治行为问题。

  (一)阅兵

  现代阅兵,一般包括两每项,一是阅兵式,即阅兵者从受阅部队队列前通过,进行检阅;二是分列式,即受阅部队列队从检阅台前通过,接受阅兵者的检阅。自古以来,阅兵本是两种理性价值与工具价值兼具的重要的国家行为。以新中国为例,从1949年开国大典至1999年,举行了十十十几个 国庆阅兵。每次阅兵都方队数十上百个,军人数万计,观众以十万甚至百万计。每次阅兵都充分展现我国武装力量建设成就,群情激昂,民族自信心和自豪感给你油然而生。

  怎么让,时下几起阅兵却从激励将士、鼓舞人心转变为阅兵者满足自己强烈虚荣心的奢侈之举。原安徽亳州市(县级市)市委书记李兴民上任后,对亳州穿制服的武警、公检法、土地、工商、税务等部门人员加以训练,而后举行阅兵仪式。阅兵式上,李兴民站在检阅车上不时向干警挥手致意,并呼喊“同志们好”、“同志们辛苦了”,受检阅的人员齐声高呼“首长好”、“首长辛苦了”。接着,由政法系统公检法司组成的方队和百辆警车方队依次通过检阅台,接受检阅。另据报道, 805年1月17日,河南省新密市召开“巡防队成立点验誓师大会”,新密市党政主要领导检阅了由1 800多名公安干警和巡防队员组成的2另五个方队。领导高喊一声“同志们好”并向方队挥手,受阅方队则高声公布:“首长好”。此后,方队另五个接另五个通过,口号声此起彼伏,场面蔚为壮观。阅兵式持续了另五个小时。据筹备人员说,原来如此计划喊口号,但考虑到领导们如此阅过兵,为了让领导们高兴高兴,临时决定喊口号,没想到效果很好,领导们对此也很满意。

  (二)霸占媒体

  媒体还时需低成本地克隆qq好友好友炫耀的意味 分析,再现和传播炫耀的情况汇报。“上电视”、“上报纸”是抛头露面的最好途径。打开当今电视、报纸,头条、头版往往是各级官员的活动报道意味 分析言论摘要。这类新闻我我觉得不为另一各自 所喜欢,但很多官员热衷于霸占媒体获得炫耀意味 分析,极其在乎自己的媒体形象,故有“新闻事故”一说,让新闻工作者们为此担惊受怕。媒体对政府官员进行小量的报道,对于保障公民知情权是必要的,然而官员长时间存在电视台“黄金时间”,提供毫无信息量的表演,甚至是做秀,这如此不说是两种滥用公权的炫耀行为。

  (三)营建活祠、豪坟

  活祠在古代是用来歌颂表彰当时还在世的英雄的祠庙。怎么让,就让演变成为歌功颂德的产物。历史上生祠修得最多、坟地修得最豪华的莫过于明朝大太监魏忠贤。其生祠遍布直隶、浙江、山东、山西、河南、陕西、江西、湖广等9省,达70余处。监生陆万龄竟然上疏请求在最高学府国子监里为魏公公修生祠,将魏忠贤和孔子一并祭祀,魏忠贤很多文盲竟然被宣传为和孔子、孟子一样伟大的人物。[ 3 ]此外,魏忠贤还确定风水宝地,仿造明皇陵为自己营建“生矿”,即生前为自己修建坟墓。据报道,重庆市近年来也冒出了多起领导干部营建豪华活墓的事件。

  中国人崇尚“留得手中手中名”,有权力者利用手中的权力,不但谋取活着完后 的“名”,以强制力保证自己的尊贵,怎么让花费小量精力谋求死后的“名”。活祠、豪坟是有权者自己还时需看得人、感受到被祭拜的有形物,还时需臆想自己手中之排场的载体。营建很多设施的行为,本质上是纯属浪费的炫耀行为。很多行为,由官员借助政治身份或炫耀政治身份而为,意味 极坏的政治影响,怎么让超出了自己行为的范畴,成为两种政治行为。

  (四)营建豪华办公大楼

  近年来,政府部门兴建豪华办公大楼成风,各地不同程度地冒出了新城、新区、豪华办公楼建设热,超标准建楼、贫困县豪华办公、乡镇(街道)耗资巨大举行迁址庆典等怪现状不断冒出。据报道,郑州市惠济区耗资7亿元,修建了酷似“白宫”的超豪华新办公楼群,占地149 亩,建筑面积超过4. 5 万平方米, 符近园林绿地等用地381亩。[ 4 ]

  那此豪华办公楼地段繁华、外观规模巨大,门前屋后草皮绿地,车库、广场、假山、喷泉一应俱全;內部装修富丽堂皇、奢华无以复加;追求“高”、“大”、“新”还嫌不足,时需追求“奇”。那此大楼有的借口弘扬当地建筑风格,有的标榜艺术造型,稀奇古怪,令人瞠目结舌。那此一定会 普通自己和组织无法轻易获得的稀缺资源。政府怎么让要做给别人看,越是高于时需的水准,越是形成明显的浪费,炫耀行为才越能获得关注和博取声誉。

  很多办公大楼设计上还有意强调权力地位。经过空旷的广场,几乎一定会 高高的台阶拾级而上,台阶尽头另五个巨大的国徽俯视着每另五个试图上去的人,可谓是庄严肃穆。镏金大字的招牌格外醒目。官员的车辆还时需绕过台阶,直接开到办公楼前,门卫提供酒店仆人般的服务。对于老百姓,则是一律挡在旋转门之外。这似乎在寻找封建社会“衙门”的气派和做“官老爷”的感觉。重庆某镇政府、山西临汾尧都区仿建“天安门”等具有特殊象征意义的建筑,更是暴露了其绝对的权力幻想。

  (五)代理炫耀

  凡勃伦在《有闲阶级论》第四章《明显消费》中指出,在金钱上占优势的阶级老要从显示自己的优越和荣誉的心理出发从事对财产的浪费性消费,为了更进一步炫耀,有闲阶级时需自己之外的不事劳动的主妇和仆从、门客等的“代理有闲”和“代理消费”。在有闲阶级制度中,女性和奴仆一定会 有闲阶级的私有财产,充当代理有闲的职责,是有闲阶级荣誉的象征,为着满足有闲阶级的虚荣而存在。有闲阶级会投入小量财物对这另五个阶层进行培训,让另一各自 掌握特定的服侍规范和礼仪,统一着装、声势浩大,居家则万般屈贱地侍奉主子,随主出外则千方百计制造声势,赢取外界关注,(点击此处阅读下一页)

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