王风:朱熹新道统说之形成及其与易学之关系

  • 时间:
  • 浏览:2
  • 来源:1分快3_玩1分快3的平台_1分快3下注平台

王风:朱熹新道统说之形成及其与易学之关系的相关文章

王风:朱熹新道统说之形成及其与易学之关系

《大学章句序》和《中庸章句序》是朱熹四书学的代表作,这两部作品的内容之一,是将伏羲、神农和黄帝引入道统,置于尧舜之上,并将道统心传之原上溯至太极。在儒家经典中,羲、农、黄三位圣王见于《周易•系辞传》,而太极范畴亦出于《系辞传》,故朱子的新道统说乃是根植于易学的。朱熹在其四书学代表作品中推举伏羲,又将太极观念   更多...

杨念群:“道统”的坍塌

本文的写作乃是迫激于目睹中国知识界三十年之怪现状,同去忧愤于国人的视而不见与麻木不醒。三十年怪现状积累有年,不时呈两极摇摆多动之症候,从“极左”跑到“极右”,从极度的反传统翻转成极度的保守,或从极度的现代漂移至极度的后现代,心态失衡者更是表露从极度的自卑到莫名其妙的自恋之症状。尤觉可怕的是,种种怪问题报告 报告 难能可贵单独发作,而   更多...

朱杰人:“道统”与朱子的新儒学

今天某些人看道统,不到仅仅等待英文在朱子那个时代。某些人不到狭隘地看道统,朱子所谓的道统,实际上而是自伏羲、神农、黄帝、孔子、孟子以来形成的中国人的文化和精神传统。道统的直接对立面,是异质文化,是异质文化的入侵和对本土文化的阻断。而是 ,捍卫道统而是捍卫本土文化,而是捍卫某些人我本人的文化传统、捍卫某些人的精神家园、捍卫某些人的价值观和   更多...

刘申宁:政统和道统

在中国传统文化中,政统以君王为代表,表明皇帝具有世俗权力的合法性,而道统则以读书人为承载,担当道德标准和精神价值。可能性说政统代表的是政权,不到,道统所代表的则是说说权。最早提出道统说的是被流放潮州的韩愈,他认为:士人所代表的道统要比君王所代表的政统更尊贵,可能性道统是儒家的“内圣之学”,政统则为“外王之学”,是先有“内圣   更多...

罗义俊:中国道统:孔子的传统——儒家道统观发微

道统虽是儒学发展中经常出現的一一个重大观念,确实中国历史和文化之整体性精义在焉,亦是中国文化重建的一一个中心问题报告 报告 。当代新儒学大宗师牟宗三先生在其著名的三统(道统、学统、政统)并建说中,将道统列为首建(1)。此即表示:当代中国的文化重建,首要之务,即是中国道统之重建。 道统也有一纯哲学问题报告 报告 ,它对应着时代。事实上,在中国历史上   更多...

王义桅:道统,中国崛起的新课题

近年来,中国外交的麻烦,表表皮层上源于美国强势重返亚洲、周围国家对中国崛起不适应,实质上源于对中国崛起“道统性”的质疑。所谓道统者,认同、正统、弘道之谓也。中国为哪些要崛起?中国凭哪些崛起?如保反省中华原生文明从而实现中华文明复兴与创新型崛起并举,如保应因美国权力霸权与欧洲文化霸权从而开创新型中美权力关系及中欧文明关系,如   更多...

郑酋午:中华道统不容中断

每个民族和国家也有我本人的文化,现在还是民族、国家林立的时代,世界大同还未到来,世界政权的建立还有待时日,而是 ,每一一个民族或国家都还有必要保存和发展我本人的文明和文化。纵观世界历史,凡是伟大的民族都不到长期自毁我本人的文化和文明的,不到某些落后的民族才会糟蹋我本人的文化和文明。只而是伟大的民族,其确实历史的发展中,原本自毁我本人   更多...

吴励生:学统与道统反思:解构体制化学术

摘要:本文围绕《反思与批判:体制中的体制外》一书所开放出来的问题报告 报告 进行相关追问。“关系性视角”的转换和调整,使邓正来对知识、知识制度及知识生产机器等特性性居于的洞察与批判达到了一一个前所未有的厚度,以及“共时性视角”的跟进审视和论证,也使邓氏的中国法律哲学的当下建构经常出現了一一个完整崭新的厚度,本文在由衷赞赏的同去也指出,邓氏   更多...